中国文化博大精深，几千年来流传的经典成千上万，但是武大国学班推荐十部经典是每个中国人都要读的。
这十部经典分别是：
《周易》《论语》《孟子》《近思录》《传习录》《老子》《庄子》《六祖坛经》《诗经》《史记》
中国文化常被概括为“一源三流”，一源，指的是《周易》，三流，指的是儒释道。想要了解中国文化，《周易》和儒释道的经典是绕不过去的。
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群经之首——《周易》：洞察天机
《易经》是中国文化最古老的典籍，被尊为群经之首、大道之源。
爱因斯坦说：“西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。”
而对普通人来说，周易则是可以时时研习的生存宝典和人生指南。
64卦，其实就是64类问题或者说是人生境遇，而384爻不过是384种不断演变、冲突、发展的状态。历史上，对周易的注疏、阐释、演绎的著作汗牛充栋，数不胜数，但是，综罗百代，易经无非讲的是知变与适变。
理：探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。
象：是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则。
数：是由现象界中形而下的数理，演绎推详它的变化过程。
读懂易经，掌握变化之理，洞察变化之机，运用适变之法，你也可以天机神断，人生从此无大过。同样也是现今国学培训班的必备科目
儒家必读的经典：《论语》《孟子》《近思录》《传习录》
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《论语》：做一个好人
《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，是儒家学派和儒家思想的奠基之作。
宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治天下”。朱熹说它是“入道之门，积德之基”，将其列为“四书”之首。
《论语》自问世以来成为历代儒生的必读书目。
“以仁为核心、以和为贵”的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。
她博大精深的文化内涵，对我们的理想、志向、人生目标以及为人处世等都有着极大的影响。
其儒家思想广大而精微，极高明而道中庸，既有崇高的价值理想，又有切实的实际运用，是中国古代思维的精华结晶。
研读《论语》，了解之儒家思想精髓所在，学习做人做事，领悟极高明而中庸的为人之道，为修身处世开启智慧。
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《孟子》：养浩然正气
汉代赵岐把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
孟子本人气概非凡，他常说“吾善养吾浩然之气”，意思就是存养天地正气，这在中国几千年的历史中，殊为难得。
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《近思录》：格物穷理，正心迁善
很多人对理学抱有偏见，认为“理学”就是“存天理，灭人欲”，实际上程朱理学和阳明心学是先秦诸子之后的两大高峰。
《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态，代表着古代思想文化的发展水平。
此书按照朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容。
书中还记载了周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法，对我们今天读经很有启发借鉴意义。
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《传习录》:知行合一，安顿内心
《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁，世称阳明先生。
此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。意思是传授的学业要反复的揣摩实践。
《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想。
《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。
在社会飞速发展，欲望和内心无法相互妥协的今天，研读传习录，修炼一颗强大的内心，无疑是很有必要的。
道家必读：《道德经》《庄子》
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《道德经》：悟天之大道，明人之至德
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
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《庄子》：超然物外，安顿身心
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。
哲学大师冯友兰概括庄子思想：“游于逍遥，论于齐物;超乎象外，得其环中。”超乎象外，正是那把打开一切的钥匙。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。
佛家必读：《六祖坛经》
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《六祖坛经》：明心见性，见性成佛
《六祖坛经》是“中国第一部白话作品”。
它完整记录了慧能的一生事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。
全书没有一点宗教色彩，说的全是般若之智和禅宗妙谛。是一部纯粹而上乘的大智之作。
《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。读《坛经》，是一条修心之路，聆听着来自天地和内心最深处的谕旨。
经中字字句句都妙意无穷，值得一再玩味，体悟不尽。
中华文明的诗与史：《诗经》和《史记》
中国是一个极为重视历史的文明古国，有着世界上最为完备的历史记录，历史经典必然不能缺席。而其中影响最大的，毫无疑问是《史记》。
中国又是一个骨子里有着诗性和数千年诗歌传统的国度，诗集当然也不能缺席。这个名额，当然要给源头上品、影响深远的《诗经》。
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《诗经》：熏染最纯粹的诗意
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
不读《诗经》，言语不能从粗鲁变得文雅，文化无法从粗野上升到文明，诗情可以滋养人心，端正自己。
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《史记》：观天识人，察古知今
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。
其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
这本书里塑造演绎的人物，无不鲜活生动、让人难忘，为我们揭示出的则是成败祸福的千古不易之至理;“通古今之变”，历代兴衰更替之道，在人物命运和时代变迁的轮回循环里，也展现得清清楚楚;“成一家之言”，这不是单纯的自谦，更是在看尽兴衰成败后的一份对天道的敬畏和对命运的超然。
武大国学培训班指出读《史记》，不仅仅是了解历史，更是参悟这蕴含在历史之中、超越于历史之上的深刻内蕴。
接触过很多中小家族企业，外表看起来红红火火、蒸蒸日上，其实管理一塌糊涂。损失浪费比比皆是，推诿扯皮司空见惯，质量问题层出不穷，客户抱怨屡屡发生。有的企业甚至没有开展过像样的盘点，产品防护不到位，库房管理一团糟，基础管理非常薄弱，这样的企业与现代化管理可谓是相去甚远。
现代企业管理是一项综合管理、专业管理与基础管理的全面体系。武汉大学EMBA认为：基础管理处于整个企业管理体系的基层，相当于楼房的“地基”，在企业管理中举足轻重；各专业管理处于企业管理体系的中间层，起到技术支撑的作用；综合管理则处于最高层，起到资源协调的作用。这三种管理密切相关，不可分割。任何一项管理缺失，都会造成根基不稳，甚至是屋倒楼倾。基础管理是实现综合管理和专业管理的基础和前提，管理基础工作也只有与综合管理、专业管理相结合才具有存在的意义，才能搞好企业经营管理。因此要搞好企业管理工作必须首先从各项基础管理工作抓起。
一：市场，导向化管理。
企业依存于市场。没有市场，企业就没有利润，脱离市场谈现代化企业管理就是一句空话。所以，在公司内部建立市场导向化机制尤为重要。那么在武大EMBA培训班课程学习中：首先，时刻关注市场变化和顾客需求，做好风险分析、市场调研、顾客沟通、满意度调查、顾客服务等工作，将顾客的需求和呼声，纳入企业的产品研发、质量控制和过程优化。其次，强调内部顾客的经营理念，下一道工序就是上一道工序的顾客，开展内部顾客满意度调查、分析和改进，全方位增强员工的顾客意识。这样，通过全员、全方位、全过程市场导向化管理、不断提升管理水平和顾客意识，从而降低成本，优化经营，提高合力，实现企业的可持续发展。
二：决策，程序化管理。
决策关乎企业的运行效率和经济效益，特别是企业的重大战略决策，影响到企业的生死存亡。ISO9001标准七大管理原则明确提出询证决策，也就是决策要基于事实。正确的决策方式应该是：第一，获取准确、及时、充分的信息，信息是决策的前提。第二，利用现代分析技术对信息进行科学分析，分析是决策的基础。第三，对方案进行可行性论证。论证是决策的保证。切实做到“五不决策”：一、情况不明不决策。二、方案单一不决策。三、未经论证不决策。四、思虑不熟不决策。五、未经试点不决策。这样，才能保证决策的科学性和可行性，做到节约决策时间，减少组织摩擦，规避经营风险，缩短回报周期。
三：组织，扁平化管理。
随着企业规模的扩大，传统组织结构存在控制监督成本高、内部传导效率慢、整体效益无法优化、市场需求变化反应迟钝等问题。这种科层式组织模式难以适应激烈的市场竞争，于是扁平化组织应运而生。扁平化组织中，破除公司自上而下的组织金字塔，减少管理层次，增加管理幅度，来建立一种紧凑的横向组织，使组织变得灵活，敏捷，富有柔性和创造性。公司的结构围绕“核心流程”建立，企业指挥链条大为缩短，企业资源和权力下放于基层，实现顾客需求驱动，从而极大提高组织的运行效率
四：计划，战略化管理。
凡事预则立，不预则废。在EMBA培训班讲授的有关企业经营活动中，管理者应编制科学的计划并有效实施，必将带来企业经营效益和效率的极大提升，为企业的可持续发展奠定良好的基础。其关键性、重要性不言而喻。所以，公司应该站在战略的高度，做好中长期规划、年度经营计划和工作计划管理。根据“统一领导，归口管理”的原则，公司应安排计划工作的综合管理部门，对各项计划进行综合平衡。 计划一经下达，各部门都必须采取切实有效的措施，确保计划的实现。计划管理部门还要监督检查计划执行情况，各部门应准确、及时、全面反馈计划执行情况。
五：制度，系统化管理。
制度（包括规章、规定、规范、办法等）是企业的行为规范，也是企业高效运行的保障。只有用标准、制度来规范员工的行为，规范工作中的纵向步骤和横向关系，使工作程序最佳化，才能消除隐患，降低成本，提高效率。制度制定，一定要结合实际、符合人性、综合平衡、系统考量，使制度具有可操作性。在某一具体业务领域，可能有若干制度、规定、规范、办法组成，这些制度之间应该是重点突出、互相补充，而不能顾此失彼、前后矛盾。所以，公司制度管理应有系统化思想：制定时，应有会签机制；执行中，应有评价机制。这样才确保制度规范合理、有效落地。
六：操作，标准化管理。
标准化是企业进行生产经营活动的重要依据，也是企业提高管理水平的重要手段。标准化工作是企业搞好各项管理活动的依据和准则，也是规范各项管理工作，稳定产品质量，提高企业管理水平的一个重要途径。因此，企业必须重视标准化工作，将公司各项基础管理工作全部纳入标准化，建立起公司管理标准、技术标准和工作标准三大标准化体系，使各项管理工作形成系统，如：企业的质量管理体系、环境管理体系、职业健康安全管理体系严格按GB/T19001、GB/T24001、GB/T28001标准建立、实施，现场管理按6S管理标准并认真推行，使各项工作有标准，人人按标准工作，保证各项管理工作的规范性。
七：过程，精益化管理。
过程，是产品实现的途径，过程控制水平是一个企业管理先进性与否的重要评价指标之一。现代企业管理要求，企业的各项活动都必须运用“精益思维” 。“精益思维”的核心就是以最小资源投入，包括人力、设备、资金、材料、时间和空间， 创造出尽可能多的价值，为顾客提供合格的产品和及时的服务。精益思想应该贯穿企业生产管理的始终，通过全面实施精益管理，能大幅降低库存，减短生产周期，稳定提高质量，降低材料及能源消耗，降低生产成本，提升顾客满意，增加企业利润。同时，员工士气、企业文化、领导力、生产技术都在实施中得到提升，最终增强了企业的竞争力。
八：流程，规范化管理。
流程管理在企业中扮演着越来越重要的角色，流程管理渗透了企业管理的每一个环节。传统金字塔型的组织结构和环节复杂的业务流程愈发凸显流程繁琐、形同虚设、运作脱节、相互割裂、交叉冲突、执行困难、效率低下等诸多问题，已无法应付当前市场和经营环境的挑战。因此，企业必须通过更加高效的运作系统来不断提高自身的应变能力和适应能力，业务流程管理是最为重要和有效的方式之一。通过对公司业务流程进行体系化的分层和分级管理、资源分配、流程质量与效率测评、流程优化等，实现流程简洁化、反应敏捷化。
九：工作，目标化管理
目标管理是现代企业管理模式比较实用的管理方式之一。它的最大特征就是方向明确，把团队的思想、行动统一到同一个目标上来，是企业提高工作效率、实现快速发展的有效手段之一。将组织的整体目标逐级分解，转换为各单位、各员工的目标指标。从组织目标到经营单位目标，再到部门目标，最后到个人目标。在目标分解过程中，权、责、利三者清晰明确。这些目标方向一致，环环相扣，形成协调统一的目标体系。由于目标管理是超前性的管理、系统整体的管理和重视成果的管理以及重视人的管理，所以，能有效克服传统管理的缺乏预见性的弊端，提高工作成效，使个体的能力得到激励和提高。
十：检查，常态化管理。
"下属只做你检查的工作，不做你希望的工作"IBM的前CEO郭士纳的这句话将检查验证、评估效果的重要性一语道破。ISO9001管理体系核心思想PDCA循环，着重指出“C”（检查）的重要性。方案是否有效、目标是否完成，需要进行效果检查后才能得出结论。检查在企业管理中的作用可谓举足轻重。检查一般包括：质量检查、安全检查、目标/指标完成情况的定期验证、安全管理绩效评价、法律法规符合性评价、对不合格（品）的整改验证、以及定期开展的产品审核、过程审核和过程有效性评价等。检查应该常态化进行，以确保各业务模块管理的有效性和效率。
十一：培训，全员化管理。
在现代企业管理中，人力资源的重要性不断上升。因此，企业应结合战略目标，建立科学的培训、评估机制，建立全面计划，实行全员覆盖，动态全过程管理。应根据战略需要和岗位要求，统计不同层次员工的培训需求，有针对性的制定重点突出、量身定做、科学合理的培训计划，通过内训、外培、远程教育等方式，分层次进行新知识、新思想和新方法的理论培训和技能训练，全面提高员工的综合管理和实践能力。
十二：绩效，科学化管理。
激励是调动员工积极性的最有效的方法之一，企业应建立一个有效的绩效评价机制，激发和调动员工的工作积极性、创造性，使员工的素质既能符合企业不断发展的要求，同时也能促进员工的个人发展。企业经营，人才是第一生产力，有效激励是第一源动力。企业必须充分重视人的作用，要建立一套科学的、可操作的、行之有效的激励措施和绩效评价来鼓励员工，实现上下一心、群策群力、奖优罚劣、提升效率。
十三：班组，健身化管理。
班组是企业的基层组织，企业的各项任务都要通过班组去落实、去完成，班组管理的好坏，直接影响产品质量水平和企业管理效率，可以说班组建设工作是企业的一项“健身工作”。因此要把加强班组建设作为提升管理水平的切入点和突破口，开展强化班组建设活动，制定切实可行的班组建设活动管理办法、实施细则与考核方案，并适时组织各层面人员采取走出去、请进来的方法，学习班组管理方面的先进方法和经验，不断推动班组管理水平上台阶，从面提高企业管理水平。
十四：办公，信息化管理
以办公信息化为基础，把信息化管理涵盖到公司的生产运营、财务、营销、仓储、采购等方方面面，通过系统搭建、强化管理，真正实现物流、资金流和信息流的“三流合一”和“管控一体”，打造数字化管理体系，避免各种差错和弊端，消除信息孤岛和管理黑洞，实现信息资源共享，并通过对各项管理信息资源的深度开发和广泛利用，不断提高生产、经营、管理、决策效率和水平，减少人工费用，降低成本，促使企业管理水平上台阶，最终提高企业的经济效益和核心竞争力。
十五：文化，道德化管理。
优秀的企业文化，能够带动员工树立与组织一致的目标，并在个人奋斗的过程中与企业目标保持步调一致，能为员工营造一种积极的工作氛围、共享的价值观念和管理机制，从而产生鼓励积极创造的工作环境，也会对企业的绩效产生强大的推动作用。企业文化本身就是管理，是更高层次的核心管理和系统管理。在创建企业文件时，要通过“五感”建设，使企业文件真正成为一种道德高地，成为全体员工共同遵守的价值准则，从而实现员工的自主化管理。五感是：一、激发员工的使命感。二、凝聚员工的归属感。三、加强员工的责任感。四、赋予员工的荣誉感。五、实现员工的成就感。
十六：改进，持久化管理。
持续改进是一个永恒的主题，是任何组织与个体进步和成功的途径。它是一种低投入而又非常高效的，使企业不断完善和进步的方法。持续改进首先要转变观念，“态度”是任何管理方法成功的保证。可以这样说：持续改进是创新和变革的基础，也是企业生存和发展的保证。通过审核评价、目标达成、小组活动、合理化建议、可视化管理等方式不断发现改进的机会，制定解决措施，并立即改善，使企业永远保持旺盛的生命力。
有人说王阳明是中国五百年来第一等的人物，他不仅是哲学家，同时还是教育家、政治家、军事家，诗词歌赋也是无一不精。
很难想象，一个人在钻研哲学、精研书画、教育子弟的同时，还能有条不紊地带兵打仗，治国理政。纵观王阳明一生，他只要想做什么，几乎没有什么是做不成的。那么武汉大学国学培训班中都会有总结讲解。
他之所以能够获得这么大的成功，都离不开他知行合一的智慧。只要掌握了知行合一的方法，我们也同样能在庞杂的工作和学习中做到有条不紊，游刃有余，实现自己的目标和理想。
1、知行合一：先行动起来
王阳明说：夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。
意思是，学习、询问、思考、分辨，这些都是为了学习某一件事，而要掌握这件事，光学不做是不可能的。
这个世界上，绝大部分人失败不是因为没有思考，而是因为犹豫不决，迟迟没有行动。
我们通常说，谋定而后动，三思而后行，但是在思考的过程中，我们做事的勇气却一点点被消磨掉，人都有惰性，过度的思考只能带来拖延，而“三思”又是自己拖延下去的绝佳借口，于是事情就一拖再拖，最终等到拖不下去的时候，才仓促行动。而行动起来的时候才发现，有很多问题是在行动中才呈现出来的，而此时，已经没有足够的时间和耐心解决这些问题，只能草草收场。
事前的“三思”其实和事实脱节很严重。只有先去做了之后，才能知道问题所在，才能真正解决问题。
王阳明从小就立志做圣人，他的父亲听说这件事之后觉得他是狂妄自大，但是王阳明却从立定志向之后，就一直在行动的路上，他处处寻师访友，学习做圣人的法门，虽然屡试屡败，但是他却一直在不停地尝试。
为了验证“格物致知”的道理，他特地跑去格竹子，虽然没有格出什么道理，而且还大病了一场，但是他却也因此知道了通过外物寻找“理”是行不通的，这对他后来开创心学，不可谓不重要。
正所谓，吃了梨子才知是酸是甜，穿上鞋子才知那里夹脚。
只有先行动起来，才能发现有哪些问题，边行动边思考，只有这样，才能不断前进。
考虑一千次，不如去做一次，犹豫一万次，不如去实践一次。做，还有成功的机会，而不做，却是一点机会也没有。不要想太多，先行动起来，纵然华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。这都是前人总结的智慧，而现在却只能通过研修国学培训班才能进一步学习到古人的经验。
2、知行合一：注意循序渐进
王阳明曾言:“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”
这句话的意思是说，
“我们这些人致知，也只是依据各自的能力尽力而为之。今天的良知仅到这样的程度，就只依据今天所理解的延伸到底。明天，良知又有新的体悟，那就从明天所理解的延伸到底。如此方是精一的功夫。同别人探讨学问，也必须依据他的能力所及。
俗话说的好，一口吃不了个大胖子，万事万物都是一点点积累起来的，要想做到知行合一，就一定要注意循序渐进。
《荀子•劝学》中说：“学习，从哪儿开始呢？到哪儿终结呢？
答曰：依其顺序来说，就是从《尚书》开始，到读《礼经》终结；依其意义来说，就是从成为学士开始，到成为圣人终结。”
武汉国学培训班：虽然每个人的潜能都是无限的，但是要做事，得脚踏实地，一步一步来。只有专心致志地做一件事，才能让自己不断地有新的领悟。
这就如同树刚萌芽，用少量的水去浇灌。树芽稍长了一点，再多浇一点水。树从一臂粗到双臂合抱，浇水的多少，都要根据树的大小来决定，刚萌生的嫩芽，如果用一桶水去浇灌它，就会把它泡坏了。
饭要一口一口吃，路要一步一步走，欲速则不达，揠苗助长，是不可能获得成功的。
3、知行合一：要在事上磨炼
王阳明曾说：人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
意思是：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
王阳明有个弟子是做官的，他有心学习知行合一的学问，但是他平时公务繁忙，担心学不好，于是问王阳明应该如何取舍。
王阳明笑着对他说，我什么时候说过要你抛下公务来听我讲学呢？我的学问是行的学问，需要在事上磨炼才行。
你在断案的时候，面对犯人，不会因为他的无礼而愠怒，不会因为他的讨好而开心，不会因为他的恳求而失去主见，不会因为自己事情庞杂而敷衍了事，时时刻刻注意自己的所思所想，时刻纠正，这就是知行合一的功夫。
所以知行合一如果离开了切实的事物，反而会没有边际，找不到下手的地方。日常的工作和学习中，要注意锻炼自己的心态，随时随地，每时每刻都是在修行。
一个人的能力固然重要，但是心态也同样重要，王阳明南赣剿匪，多次身陷险境，但是他却处变不惊。每次都能沉着冷静地分析局势，做出最有利的判断，而这也是王阳明每次都可以化险为夷的关键。
只有日常中多注意在事上的磨练，在各种事情上锻炼自己的应变能力，让自己心境逐渐处在一种十分稳定的状态下，只有这样才能锻炼出遇事不慌不乱的素质。
4、知行合一：笃行才能出奇迹
王阳明有句话：辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。
意思是，当我们已经分辨清楚，思考缜密，问得详细，已经学会了，还是持续不断地用功，这就叫笃行，这是获得成功的必要前提。
不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要付出加倍的努力。
武大国学培训班：孔子当年向音乐大师师襄子学琴，师襄子看他天天弹一首曲子，实在看不下去了，就对他说，你弹得不错了，可以试试新曲子了。
孔子说，我虽然熟悉了曲子，但是弹奏的技法并没有完全掌握。
过了一段时间，师襄子说，你已经掌握了技法了，可以学习新曲子了。
孔子说，我虽然掌握了技法，但是还没有领悟作者在曲中蕴含的情感。
又过了一段时间，师襄子提醒孔子说，你已经领悟了其中的情感了，是不是可以学习新曲子了呢？
孔子说，我还没从曲中领悟到作者的为人。
过了一段时间，孔子弹奏曲子的气质发生了翻天覆地的变化，一副庄重肃穆的样子。
孔子高兴的对师襄子说，我终于知道作曲者是个什么样的人了。他志向高远，应该是个统治四方的诸侯，只有周文王有这样的气度。
就这样，孔子用了超出常人数倍的时间和精力，精益求精，把这首曲子弹奏得炉火纯青。同时举一反三，孔子在弹奏其他曲子的时候，也变得得心应手。
俗话说，“熟能生巧，巧能生化”。在社会浮躁风气渐盛的今天，笃行恰恰是我们最应该学习的。
一件事，不是说表面上学会了就行，只有通过“笃行”来不断地琢磨学习，反复咀嚼，才能把事物本身的规律内化于心，做起来才能得心应手，使得自己进入更高的境界中。
柔性管理，是现代企业和企业家必须要面对的问题。
柔性管理从本质上说是一种对“稳定和变化”进行管理的新方略。柔性管理理念的确立，以思维方式从线性到非线性的转变为前提。线性思维的特征是历时性，而非线性思维的特征是共时性，也就是同步转型。
企业高管培训教导我们从表面混沌的繁杂现象中，看出事物发展和演化的自然秩序，洞悉下一步前进的方向，识别潜在的未知需要和开拓的市场，进而预见变化并自动应付变化，这就是柔性管理的任务。
实现柔性管理的任务，无疑是由企业的管理组织结构来完成的。
刚性管理下的组织结构大多采取的是直线式的、集权式的、职能部门式的管理结构体系，强调统一指挥和明确分工。这些组织结构的弊端是信息传递慢，适应性差，难以适应信息化社会中组织生存和发展的需要。
而柔性管理提倡组织结构模式的扁平化，压平层级制，精减组织中不必要的中间环节，下放决策权力，让每个组织成员或下属单位获得独立处理问题的权利，发挥组织成员的创造性，提供人尽其才的组织机制。
与此同时，通过组织结构的扁平化，使得纵向管理压缩，横向管理扩张。横向管理向全方位信息化沟通的进一步扩展，将形成网络型组织，团队或工作小组就是网络上的节点，大多数的节点相互之间是平等的、非刚性的，节点之间信息沟通方便、快捷、灵活。
在传统的刚性组织中，决策层是领导层和指挥层，管理决策时自上而下推行，组织成员是决策的执行者，因此决策往往带有强烈的高层主观色彩。柔性管理决策中的决策层包括专家层和协调层，管理决策是在信任和尊重组织成员的基础上，经过广泛讨论而形成的。
与此同时，大量的管理权限下放到基层，许多管理问题都由基层组织自己解决。
管理决策柔性化的第二个表现，是决策目标选择的柔性化。
总裁研修培训班分析：刚性管理中决策目标的选择遵循最优化原则，寻求在一定条件下的最优方案。柔性管理则认为，由于决策前提的不确定性，不可能按最优化准则进行决策，提出以满意准则代替最优化准则，让管理决策有更大的弹性。
当今现代企业实施柔性管理的表现反映在各个方面。在国际竞争方面，由过去你死我活的零和博弈，转变为优势互补、风险共担、互惠双赢的“战略联盟”关系，已经有越来越多的跨国公司将他们的伙伴关系发展成为“超级联盟”。
在生产组织方面，突破大批量生产的局限性，出现准时生产、柔性制造系统、并行工程、灵捷制造、供应链管理、企业资源计划、定制生产等生产模式，使不同消费者的个性化需求得到最大程度的满足。
总裁班培训建议在企业组织结构方面，强调适应性、灵活性、高效性，不再存在最好的、统一的组织结构模式，矩阵制、扁平化、虚拟化、网络化等多种组织形式并存，并各自发挥其优势和作用。
就人力资源管理而言，其一系列的“柔性”元素更加突出。
一是人员流动机制柔性化
形成新的人力资源流通渠道，人员不分国籍、文凭，只要是合适人才就引进；废除职务常任制，改为双向流动制，人员可自由流入、流出；打破职能部门之间的界限，鼓励员工跨专业、跨部门流动、组合，满足创新需要；变以工作为中心为以任务为中心，只要完成任务、实现创新，上班不再受时间、地点的限制等。
二是培训考核方式柔性化
建立新的人力资源培训体系，重视多语言意识和跨文化能力教育，鼓励上下之间、横向之间相互交流和学习，创造有利于学习的环境。三是激励机制柔性化。建立新的人力资源激发器，制定一套反应迅速、变化灵活、方式多样的柔性激励机制。四是企业文化柔性化。
三是激励机制柔性化
建立新的人力资源激发器，制定一套反应迅速、变化灵活、方式多样的柔性激励机制。
四是企业文化柔性化
“以柔见长”应该是柔性管理的魂，柔性管理是现代企业管理的必然趋势。
与人沟通，最重要的是能听出言外之意。
管理者的任务不是去改变人，而在于运用每一个人的才干。
管理的本质是为了提高效率，而管理的最高境界是不用管理。要达到这个境界，管理者就得学会激发被管理者进行自我管理。而自我管理的前提是，管理者能够挖掘出每个部属的长处，并为他们立下近期与远期的目标，让他们更上一层楼；然后，再针对每个人的弱点，定下对策，使他们在发挥自己长处的同时，不至于受到弱点的牵制。
企业高管培训指出企业需要的管理原则是：能让个人充分发挥特长，凝聚共同的愿景和一致的努力方向，建立团队合作，调和个人目标和共同福祉的原则。
作为一个领导者，他只有一个选择，就是去领导或者去误导。
有所成就的人，都从最重要的事情做起，而且，一次只做一件事情。
最重要的事情先做，别无其它选择不要先做那些次要的事情，如果不作这样的选择，那将一事无成。
时间管理？管理能量，而非时间！人们的精力和能量是有限的，你的能量用在了哪？对于人类来说，能量主要来自4个源泉——身体、情绪、思想和精神。
事实上，一项决策如果没有列举一条条的行动步骤，并指派为某某人的工作和责任，那便不能算是一项决策，最多只是一种意愿而已。
专注于你的长处，把自己放到那些能发挥长处的地方，应该尽量少把精力浪费在那些不能胜任的领域上，因为从无能到平庸要比从一流的卓越需要人们付出更多的努力。
武汉企业高管培训总结出还有一项时间浪费的因素，就是管理者自己可以控制并且可以消除的，这项因素就是：管理在浪费别人的时间。有效的管理者懂得系统及诚恳地问他的下属：“请你想想看，我常做哪些浪费你的时间而又不产生效果的事情？”问这样的问题，而且问得对方敢说真心话，才是有效管理者的特色。
武汉大学总裁培训班提出今天的社会有两种需要：对组织而言，需要个人为其做出贡献；对个人而言，需要把组织当成实现自己人生目标的工具。只有管理的有效性，才能使这两种社会需要相辅相成。
管理的对象是人，管理的任务是让人们能够合作，发挥他们的长处，使他们的短处无关紧要。
管理者的一言一行，都必须兼顾临时之计和长远目标。
不要试图改变自我，因为这样你不大可能成功。但是，你应该努力改进你的工作方式。另外，不要从事你干不了或者干不好的工作。
创新是企业家的具体工具，也就是他们借以利用变化作为开创一种新的实业和一项新的服务的机会手段，企业家们还需要有意识地区寻找创新的源泉，去寻找表明存在进行成功创新机会的情况变化扩其征兆。他们还需要懂得进行成功的创新原则并加以运用。
建立目标是一种平衡：在企业成果与遵循人们所相信的原则之间的平衡，在企业当前需要与长远需要之间的平衡，在期望的结果与可用资源之间的平衡。管理工作是使利用资源的收益最优。
管理就是组织团队在一定的时间内完成自己想做的事，管理的对象是人，人不是机器，人是有感情的，人是有个性的，人是分层次的，所以管理者的工作就是选择人、经营人、规范人、发展人，从而完成既定的目标。武大董事长班认为管理者的能力主要体现为规划能力、实施能力和评估能力。
规划能力体现在自己对目标的理解水平，即能够从实际出发了解自己团队的特点和实力，了解市场的容量和竞争情况，按照积极进取、量力而行的原则，作出一个来自实际、高于实际的量化目标。
规划制作的过程看似简单，其实是对规划者的知识、心态、经验的考验，这是目标能否顺利实现的前提条件。技术出身的管理者最容易犯的错误是精确求解，象做学问一样做目标，占有资料，小心求证，最后给出的目标，缺少预测和应变的因素。
实施能力是管理者的真正能力和智慧的体现，是管理工作最重要的部分，即所谓的“搭班子、带队伍、定战略”中的前两项，也就是我们所讲的“凝聚智慧”的过程，这里有太多的智慧和工作要做，而且怎么做也不会过分，对于象我们这样的规模的公司，做“甩手掌柜”或“太上皇”类的管理者永远是个不可实现的梦。
其他公司也许可以作到“一个流氓带领一群雷锋”这样的团队，但这不符合我们公司的实际情况，我们公司的实施能力有我们公司的自己特色，作为管理者既不能亲历亲为、事躬必亲，也不能宏观指导、站着说话，要做教练和指导的统一体，既要能深入进去，也要能从容出来，把握好一个度。
技术出身的管理者最容易犯的错误是陷入具体事物，丢掉或忽略了大目标，看见的树木失去了森林，容易把猴子搬到自己肩上，容易求全责备，追求过程的完美，追求面面俱到，胡子眉毛一把抓，辛辛苦苦地解决眼前的战术问题，却把战略问题抛之脑后。
解决办法其实也很简单，就是授权和宽容，董事长班也着重讲到授权的课程。授权给合适的人，给予适时的帮助和提醒，允许他做不到优秀，在过程当中给以培训、交流和指导。要把自己和团队结合起来，自己代替不了团队，想象不能代替现实，不能指望理论上的上下同欲，不能指望一夜之间发生质变，容许团队有多样性，这也是团队以后的发展空间。
“拿得起放不下”在技术管理中可以容许，但在业务管理中是坚决不能容忍的，否则遇到到问题容易急噪，容易把不好的心态传染给团队，造成团队成员人人紧张。技术管理管理容易犯的错误还有授权和监督的关系处理不好，放任自流，失去监督，授权成了弃权。
技术管理最容易进入的误区是只会用威不会用权，只是凭借威信去安排任务，不会严厉、直截了当、苛求、甚至威逼部下，容易形成鞭打快牛和分配不公。
管理能力的第三个要素是评估能力，包括绩效考核能力，容易犯的错误是取悦部下，心太软，想让所有人都满意，这不现实也很难作到，应该作到JUSTENOUGH，即70%的满意度即可。
管理者如何提高能力呢？最重要和最基本的是要有一个好的心态、开放的心态，要有不断完善自己、不断超越自己的心态，一个“活到老、学到老、改造到老”的心态，只要有这种心态，就可以沉下心来，从不懂到懂，从外行到内行。在具备了心态这个基本条件后，应该从4个方面提升自己的管理能力：激励的能力、控制情绪的能力、鼓吹的能力和倾听的能力。
激励的能力就是调动员工的积极性和主观能动性，变“要我做”为“我要做”。要作到这点，就要摸清员工最敏感的那根筋，即除了对物质金钱的需求外，如何刺激他的成就感、参与感和归属感。
每个人都有自己的弱点，管理者当然不能例外，只有尊重员工、相信员工，才能形成团队合力，才能弥补自己的缺陷。所以，激励能力是管理者能否成功的关键。
控制情绪的能力就是管理者不要把不良情绪扩散到整个团队，这个听起来简单，但真正能很好的控制自己情绪的管理者并不多，特别是对于性情急噪和追求完美的管理者而言，控制情绪显得尤为困难。因为，他总是拿自己去和部下比，自觉不自觉地拿自己大长处和部下的短处比较，拿团长的要求去衡量排长，所以，总是感觉不如意、不顺心。
身为管理者，他的情绪已经不是自己私人的问题了，千万不能带到团队中来。在情绪不好时，一般来说100个批评，99个都是错误的，所以此时不要批评部下，部下对你的批评真的很在乎，容易打击他的积极性和创造力，影响很难挽回。鼓吹的能力是让他人明白自己的观点，并鼓动他人认同这些观点。
鼓吹他人的同时其实也是在给自己增强自信心，任何一名管理者都应该学会鼓吹自己的观点。提高鼓吹能力的唯一方法就是沟通，尽量多的找机会和尽量多的人沟通，沟通无极限。
武汉董事长培训班讲到的最后一个能力就是倾听的能力，倾听不光是能力问题，更是修养问题和心态问题，伤害一个人最简单的办法就是打断他的话，这方面的教训很多很多，很多矛盾也都是由此引起的。无论自己有多忙，都没有理由不倾听部下的倾诉，在部下没有闭口前，千万不要开口。
管理是一门科学，更是一门艺术，每个人都可以说很多的管理方法，就象世界上没有相同的两片数叶一样，去拷贝别人的管理经验和方法，更没有包治百病的管理膏药。只有和实际的业务相结合的管理才可能是最好的管理，一切看结果，有效是硬道理。
《道德经》中说：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”
《道德经》中"功成身退"的思想在今天对许多人来说已经不太灵验，许多人认为它会使人失去积极的进取心，满足于现状，然而事实上，这里提出的"功成身退"其实仅仅是一种退守策略，是指一个人能把握住机会，获得成功后，不张扬不嚣张不膨胀，见好则收，它强调的重点是人要知足知止，告诫人们在精进之路上，适度而止才是最好的状态。
持而盈之，不如其已
与其保有太多自己守不住的身外之物，患得患失，不如让它们自然流逝。
武汉大学国学培训班讲到：老子认为，功名富贵，它高让它高。从古自今，没有不消失的功名，也没有不消失的富贵。它们从贫贱之中拔地而起，又从富贵之巅轰然倒塌。功名富贵和万事万物一样，都有自己的生命周期，不宜强求。
持而盈之，讲的是器量，水超过了杯子的容量，自然要满溢。一个人争来抢去，不如先提高自身的器量。器量够大，能拥有的自然就多。
揣而锐之，不可长保
锋芒太露，锐势难以保持长久。
如果持而盈之讲的是器量，那么揣而锐之则是器量的限度，功名财富一多，必然显露锋芒，就容易成为众矢之的。一个人，器量再高，高不过天，心胸再厚，厚不过地。
曾国藩是如何器量之人，当他用十二年打下南京，以“天下第一功”封侯拜相时，他却选择不居功，将功劳归为咸丰皇帝和当时的皇太后、小皇帝。他将自己从富贵之巅放下来，并和它们保持安全距离。以免它们倒塌的时候，也把自己埋葬。
金玉满堂，莫之能守
国学班中的所讲的道德经并不反对人持有财富，也不提倡刻意让人过清苦的生活。但是你能守住的财富，只能是你的容量之内的东西，而超出的部分，就不是你想掌握就能掌握的了。
曾国藩如此，范蠡如此，当范蠡与勾践灭吴国以后，范蠡也选择了急流勇退，因为他知道“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，而他身为布衣，经商积攒了万贯家财受到齐王赏识，他又将家财散给知己与老乡，再次离开。
而和范蠡同为开国元勋的文种，被勾践赐死，做人，要有开拓的本事，更要有善终的智慧。
富贵而骄，自遗其咎
人若自视富贵，自满自骄，乃是自取祸患。往往那些走在通往成功路上的人，非常容易被骄傲的情绪缠上。在当今社会，为什么常常有人说为富不仁呢，其实指的是有的人在成功之后，嚣张张扬，做出了让人觉得高高在上的反应。
“千古第一完人”曾国藩声名最旺时，也是被挑毛病最多的时候，这就是自遗其咎。幸而他懂得大功不为居的道理，功成身退不仅实现了自保，而且赢得了人心 。
功成身退，天之道也
世界上没有绝对完满的东西。太阳只要一到中间，马上就会偏西，月圆，马上就会月亏，而且有些即便看似完满，也就会立即不完满。在这样的意境下，功成身退似乎更有另外一层含义，那就是做人要“求缺惜福”。
求缺是告诉我们人要知足，而惜福是要我们培养一种感恩的情怀。知行君认为，这两点恰巧是引导人们快乐和幸福的关键。现在物质生活丰富，但是很多人却觉得没有幸福感，也没觉得快乐，原因就是缺了“求缺惜福”的心态。求缺能使人产生满足感，而满足感可以生发人的惜福之心。惜福之心有了，人就萌生感恩的情怀。这似乎也是当今我们平凡人追求功成身退的最佳状态。这之上种种都是总结古人的智慧来开办国学培训班的意义！
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